篇名与要点
什么是五禁呢?其实,说的就是在五种情况下的禁治情况。
本篇主要以阐述针刺的宜忌为中心,包括五禁、五夺、五过、五逆等法,其内容以五禁为首,故篇名"五禁"。
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(原文)黄帝问于岐伯曰:余闻刺有五禁,何谓五禁?
(译文)黄帝问岐伯道:我听说针刺治疗时有五禁,什么叫五禁呢?
(原文)岐伯曰:禁其不可刺也。
(译文)岐伯回答说,五禁就是指凡适到禁日,对某些部位应避免针刺。
(原文)黄帝曰:余闻刺有五夺。
(译文)黄帝说:我听说针刺的禁忌有五夺。
(原文)岐伯曰:无泻其不可夺者也。
(译文)岐伯说:五夺是指在气血衰弱,元气大伤时不能用泻法针刺,以免更伤元气。
(原文)黄帝曰:余闻刺有五过。
(译文)黄帝说:我听说针刺的禁忌还有叫五过的。
(原文)岐伯曰:补泻无过其度。
(译文)岐伯说:五过就是指针刺补泻不要超过其常度,超常则为过。
(原文)黄帝曰:余闻刺有五逆。
(译文)黄帝说:我听说针刺应避免五逆之证。
(原文)岐伯曰:病与脉相逆,命曰五逆。
(译文)岐伯说:病证与脉象相反,就叫五逆。
(原文)黄帝曰:余闻刺有九宜。
(译文)黄帝说:我听说针刺有九宜。
(原文)岐伯曰:明知九针之论,是谓九谊。
(译文)岐伯说:明确知道九针的理论并能恰当运用,谓之九宜。
(原文)黄帝曰:何谓五禁,愿闻其不可刺之时。
(译文)黄帝说:什么叫五禁?我想知道哪些时日对哪些部位不可针刺。
(原文)岐伯曰:甲乙日自乘,无刺实,无发蒙于耳内;
(译文)岐伯说:天干应于人身,甲乙应头,所以适到甲乙日,不要刺头部,也不要用发蒙的针法刺耳内;
(原文)丙丁日自乘,无振埃于肩喉廉泉;
(译文)丙丁应肩喉,逢到丙丁日,不要用振埃法刺肩、喉和廉泉穴;
(原文)戊己日自乘四季,无刺腹,去爪泻水;
(译文)戊己应手足四肢,每逢戊日和己日,不能刺腹部和用去爪法泻水;
(原文)庚辛日自乘,无刺关节于股膝;
(译文)庚辛应于股膝,每逢庚日和辛日,不能刺股膝的穴位;
(原文)壬癸日自乘,无刺足胫,是谓五禁。
(译文)壬癸应足胫,每逢壬、癸之日不能刺足胫的穴位。这就是所谓的五禁。
(原文)黄帝曰:何谓五夺?
(译文)黄帝问:什么叫五夺?
(原文)岐伯曰:形肉已夺,是一夺也;
(译文)岐伯说:五夺是指五种大虚的病证。形体肌肉瘦削,是一夺;
(原文)大夺血之后,是二夺也;
(译文)大失血之后,是二夺;
(原文)大汗出之后,是三夺也;
(译文)大汗出之后,是三夺;
(原文)大泄之后,是四夺也;
(译文)大泄之后,是为四夺;
(原文)新产及大血之后,是五夺也。此皆不可泻。
(译文)分娩之后流血过多及大量出血之后,是五夺。五夺证都是元气大伤,不可再用泻法。
(原文)黄帝曰:何谓五逆?
(译文)黄帝问:什么叫五逆?
(原文)岐伯曰:热病脉静,汗已出,脉盛躁,是一逆也;
(译文)岐伯说:热性病,脉应洪大而反见沉静,在出汗之后,脉应安静,而反见躁动的,是逆证之一;
(原文)病泄,脉洪大,是二逆也;
(译文)患泻下病,脉应沉静,而反见洪大之脉,是为逆证之二;
(原文)着痹不移,(月囷)肉破,身热,脉偏绝,是三逆也;
(译文)肢体麻木重着,肘、膝等处高起的肌肉破溃,身体发热,而脉搏或一手或两手亦难以摸到,是为逆证之三;
(原文)淫而夺形、身热,色夭然白,乃后下血衄,血衄笃重,是谓四逆也;
(译文)久病遗、泄、淋、浊、汗等阴血受损之病,致使形体消瘦,若见发热,肤色苍白,枯晦不泽,或见大便下紫血块更加重了病情的,是为逆证之四;
(原文)寒热夺形,脉坚搏,是谓五逆也。
(译文)人有久发寒热,形体消瘦,脉见坚硬搏指的,是逆证之五。
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